jueves, 26 de noviembre de 2015

No estábamos solos y no lo vimos. Memoria e historia de la Transición. Antonio rivera

“No estábamos solos y no lo vimos. Memoria e historia de la Transición” es el título del prólogo a la obra La calle es nuestra: la Transición en el País Vasco (1973-1982) [Bilbao, Mikel Toral], de reciente aparición.

La historia es un relato, pero no un relato más. A diferencia de cualquier otro, pretende sostenerse sobre la comprobación veraz de los hechos y sobre una lectura crítica de lo ocurrido, tanto de los acontecimientos como de los procesos en su conjunto. Ahí se diferencia pronto de lo que resulta tanto de la memoria como de la “convicción social”. Una y otra no tratan de quedarse con la realidad de lo sucedido, sino de generar un recuerdo que permita a los individuos concretos y a la comunidad en su conjunto convivir con sus respectivos pasados.

Por eso la historia es, por definición y desde siempre, incómoda, y la memoria acomodaticia. Historia y memoria están estrechamente relacionadas: sin una no hay otra, ni al revés. Si alguien no nos traslada su recuerdo para que lo depuremos y demos significado, no hay historia. Si no se construye racionalmente esa historia, los trazos de memoria son imágenes que vagan en la nada, que no proporcionan sentido cabal a lo acontecido. Historia y memoria son, por eso, como hermanas; o mejor, hermanastras: esta, sugerente y atractiva; aquella, hosca y grave.

Fuente: Anatomía de la Historia

martes, 17 de noviembre de 2015

RECOPILATORIO MATERIALES PARA ALUMNADO INMIGRANTE

WEBS Y RECURSOS: 

EVALUACIÓN INICIAL. AQUÍ
AULA INTERCULTURAL. AQUÍ
EDUCASTUR. AQUÍ
DICCIONARIOS. AQUÍ
RECURSOS PARA LA ENSEÑANZA DE LA LENGUA. AQUÍ
ALUMNADO DE ORIGEN MARROQUÍ. AQUÍ
ALUMNADO DE ORIGEN RUMANO. AQUÍ
GRUPO DE TRABAJO ATAL DE GRANADA. AQUÍ

EJERCICIOS ON-LINE PARA APRENDER ESPAÑOL:

VER-TAAL. AQUÍ
LINGUAS.NET. AQUÍ
SPANISH INDEZ. AQUÍ
CHOCOLATE DE APRENDIZAJE. AQUÍ
ESPAÑOL PARA REFUGIADOS E INMIGRANTES. AQUÍ
SAISUR MADRID. AQUÍ
CEP MARBELLA-COIN. INTERCULTURALIDAD. AQUÍ
ESPAÑOL FÁCIL. AQUÍ

viernes, 6 de noviembre de 2015

RECOPILACIÓN DE BLOGS DE ORIENTACIÓN POR DANIEL VEIGA

Daniel Veiga, orientador Educativo del IES García Barbón de Verín (Ourense-Galicia) ha realizado una magnifica recopilación de blogs de orientación, más de 100, que incluye blog de todos los puntos cardinales de España. PINCHA AQUÍ

miércoles, 4 de noviembre de 2015

El Islam de las mujeres (El País-Reportaje)

Son españolas y son musulmanas. Llegaron o nacieron aquí como hijas de inmigrantes o se convirtieron al islam como un proyecto espiritual de vida 


La cita es en una cafetería grande e impersonal próxima a la Puerta del Sol de Madrid. Toman asiento nueve mujeres españolas entre los 17 y los 30 años. Todas son universitarias. Hay una médica, una abogada, un par de periodistas y psicólogas y otras que aún permanecen en las aulas de Medicina, Arquitectura o Derecho. Todas son musulmanas. Todas llevan el pañuelo islámico, el hiyab, sobre una capucha de tejido elástico que cubre su cabello, cuello y orejas, y deja al descubierto el estricto óvalo de la cara sin rastro de maquillaje. Ellas responden, con ironía y fastidio, como si fuera una pregunta que han tenido que contestar demasiadas veces, que no, que nadie les obliga a llevarlo; que detrás de cada pañuelo no hay un padre autoritario, un imam radical o un marido opresor. “Está nuestra creencia e identidad. ¿Cree que aceptaríamos una religión que nos oprimiera? No somos tan tontas. Vivimos en un Estado de derecho”, afirma Dina, de 23 años, estudiante de Medicina. 
“Y en el caso de que fuéramos tan tontas para meternos en ese infierno, lo lógico es que la gente nos compadeciera, nos tratara bien y no nos mirara con odio o nos negara un puesto de trabajo por llevar velo”. La conversación es intensa. Están orgullosas de su religión. Y son buenas en la dialéctica. No dan un paso atrás. Confiesan que entre ellas el debate es continuo y se extiende a colectivos de musulmanas en todo el mundo a través de las redes sociales. Es su arma para desentrañar la realidad de sus creencias. Yel rol de la mujer en el islam. Por primera vez en siglos. Quizá desde el papel protagonista de Aisha, la segunda mujer del profeta Mahoma, hace 1.400 años. Guerrera, política y jurisconsulta, con una personalidad que ensombrecía la de los compañeros del profeta, junto a los que rezaba sin celosías, es el icono de mujer que reivindican las musulmanas más avanzadas: el símbolo de la lucha por sus derechos y por la justicia social en un marco espiritual islámico. CONTINUAR LEYENDO